La Bhagavad Gita est une mine d’or pour otre pratique spirituelle et votre progression: votre Sadhana.  Comprendre certaine des clés symboliques de ce récit en révèle la sagesse. Voici une liste de ces symboles :

1. Le clan des Pandavas, le clan d’Arjuna, représente la sagesse et la justesse. Dans le récit, ils sont sur le point de guerroyer contre les Kuravas qui représentent les désirs, l’attachement, l’ignorance et tout ce qui est soumis à l’ego.

2. Dhritarastra, le roi aveugle à qui l’histoire est narrée, personnifie cette part de notre nature qui veut que les choses se déroulent selon sa volonté. C’est le père des Kuravas et un synonyme d’attachement et de cécité spirituelle. Il n’a pas d’expériences directes par lui-même et ne peut recevoir de connaissance spirituelle que par les autres. Il demande donc à Sanjaya de lui raconter ce qui se passe. Quand nous sommes profondément attachés et spirituellement aveugles, nous ne pouvons entendre parler de spiritualité que par l’intermédiaire des autres.

3. Sanjaya, le conteur de l’histoire, est parvenu à une certaine sagesse grâce à des pratiques volontaristes et des pouvoirs qui n’en sont qu’à leurs débuts. Il a un pied dans chaque monde et peut ainsi voir ce qui se passe durant la bataille. Il est “éveillé” en quelque sorte. Sanjaya est cette partie de nous qui a vécu quelques expériences spirituelles réelles au travers de pratiques volontaristes et une pratique de l’abandon, mais qui n’est pas encore entrée dans le monde de la kundalini ascendante.

4.     Arjuna, le héros, incarne qui vous êtes au mieux de vos possibilités spirituelles, les plus sincères et les plus sacrées. Lorsque nous pénétrons dans l’histoire, il se trouve dans la crise spirituelle la plus profonde de sa vie. Arjuna, c’est qui vous êtes vraiment, lorsque vous avez fait votre devoir spirituel, que vous êtes prêt à renoncer à vos désirs et que vous êtes béni par la grâce. Arjuna aime Krishna dans les mains duquel il place son Sadhana au moment d’entrer dans la bataille. Parvenu à un certain point, le Sadhana ne peut se développer que par l’abandon à Dieu, l’amour divin ou cette puissance quel que soit son nom.

5. Le char d’Arjuna est le corps. Les rênes sont la volonté et les chevaux, les organes de perceptions des cinq sens.

6. Krishna représente le Pur Amour Divin et la Sagesse Parfaite. Krishna s’est engagé à conduire le char d’Arjuna dans la bataille. Métaphoriquement, ce dernier place son Sadhana en les mains du divin. Krishna ou Parfait Amour Divin est celui qui enseigne la sagesse dans la Baghavad Gita, telle qu’elle est finalement, dans le Sadhana de chacun. Krishna est votre vraie nature.

7. La guerre est le symbole de la bataille pour connaître l’accomplissement total en le Divin.

8. La conversation entre Arjuna et Krishna constituent des prières sincères et représentent une sagesse reçue à cette étape cruciale du Sadhana, et s’opposent à l’intellect qui tente de comprendre alors qu’il ne le peut pas.

9.  Le récit débute par la dépression d’Arjuna. C’est ici, la phase du Sadhana où vous réalisez que vous n’y arriverez pas par la compromission avec le désir ou en vous fondant sur vos propres efforts. Vous réalisez que vous devez confronter le cœur de vos propres attachements et de votre ignorance. Vous sentez que vous ne pouvez pas gagner cette bataille et que les pertes vont être trop lourdes. L’idée de perdre vos attaches dans ce monde fait monter un immense deuil et de la dépression.

Krishna aide Arjuna à traverser cette crise par l’amour, le contact et la sagesse.

La dépression d’Arjuna et son apaisement ne font pas que représenter simplement l’éveil de la kundalini mais le début de son ascension, laquelle est l’unique moyen de connaître le Divin.

Le travail du Sadhana revient essentiellement à permettre à l’âme d’être remplie par le Divin que la grâce autorise. La Bhagavad Gita est ce superbe récit qui révèle comment ceci peut advenir en vous.

Tous les renseignelents sur nos retraites Sadhana sur metafor@libertysruf.fr ou en appelant Véronique Cherki au +33 (0)6 09 79 35 82

Qu’est ce qu’un séminaire intensif  « Qui suis-je ? »

Un séminaire « Qui suis-je » s’adresse aux personnes qui se cherchent elles-mêmes et veulent en savoir davantage. C’est une approche de groupe adapté aux occidentaux pratiquant ou non la méditation. L’originalité de ce type de séminaire est de combiner la contemplation avec la communication dans un cadre précis. Le fait de travailler en face à face avec chaque participant du groupe nous permet d’exprimer tout ce qui surgit pour nous comme résultat de notre contemplation. Nous pouvons ainsi entrer encore plus profondément à l’intérieur de soi.

Dans ce contact avec l’autre l’ouverture réciproque et correlative se développe et notre conscience se purifie de toutes nos conceptions de ce que nous croyons être. Ceci nous prépare à une expérience directe avec la vérité de ce que nous sommes.

Cette expérience d’éveil se produit à l’instant où nous avons totalement laissé tombé nos concepts, nos impressions sensorielles et nos pensées.  Dans cette expérience d’union, il n’y a plus rien entre nous et ce qui est. C’est comme rentrer chez soi en toute liberté et dans un profond sentiment de sécurité et de paix.

Qu’est ce qui facilite ce travail ?

Un désir fort de faire l’expérience d’une vérité profonde de soi-même, de la vie, des autres, au-delà de ce qui nous fait plaisir ou pas.  Le choix d’accepter ce qui est, d’être prêt à en faire l’expérience complète et de la partager avec un autre.

Le séminaire Qui suis-je n’est pas une psychothérapie et ne la remplace pas. Les individus en traitement thérapeutique sont priés de consulter leur médecin traitant ou leur psychothérapeute.